29 ago 2009

EL TERRORISMO OCULTO DE COLOMBIA.

Video sobre el terrorismo patronal y el terrorismo de estado en Colombia.


CASTILLANEWS

Cortejo de Radio Utopía en las fiestas de Sanse por la libertad de expresión.

El viernes 28 de agosto de 2009, miembros del colectivo Radio Utopía de Sanse y Alcobendas han realizado un cortejo fúnebre por las calles de Sanse, recorriendo el ambiente festivo reinante en nuestro pueblo, desfilando concretamente por el casco antiguo y las casetas políticas del recinto festivo de este año, con especial atención y dedicación a la carpa del Partido Popular local, el cual ostentando la alcaldía de Sanse. Esto se debe a la decisión del PP de suprimir por primera vez en la historia la caseta histórica de Radio Utopía, colectivo que llevaba 15 años poniendo su recinto en las fiestas, intentando así, una vez más, acallar cualquier voz medianamente critica con su caciquil gestión en nuestro pueblo.

Ya lo demostró acallando a la oposición institucional en la revista del pueblo, y hostigando durante estos meses a las plataformas vecinales contrarias a los parquímetros o la M-50, intimidando, identificando, silenciando y multando miembros de las mismas.

El cortejo contaba, como se muestra en la imagen, de un féretro de cartón en el cual se podían leer las expresiones "RIP LIBERTAD DE EXPRESION" y el logotipo de la radio local objeto de represión, Radio Utopía.


C.S.ISKRA

26 ago 2009

Ante la escalada de atentados falangistas en Euskal Herria.

En las últimas semanas se ha producido una escalada de atentados contra la memoria democrática de Euskal Herria. Numerosos ataques que en Gipuzkoa (Aritxulegi, Oiartzun) y Nafarroa (Artika, Altzoain, Arbisu, Baztan, Bera, Bidangotze, Fuerte Ezkaba-San Cristóbal, Iruñea-Pamplona, Lesaka, Orkoien...) han arrojado un preocupante balance de monumentos destruidos e incluso tiroteados, recordatorios en honor a las víctimas del franquismo, símbolos de homenaje a los gudaris y milicianos que se enfrentaron al golpe de Estado de 1936 y placas conmemorativas ultrajadas, tumbas profanadas, insultos y amenazas en locales y vehículos acompañados de apología del terrorismo de Estado franquista...

Desde Ahaztuak 1936-1977 queremos destacar la preocupación social que está suscitando esta serie de atentados por la total impunidad con la que se están produciendo. Muchos familiares de víctimas del franquismo se están poniendo en contacto con nuestro colectivo para interesarse por lo sucedido y también para mostrar su indignación por el diferente tratamiento mediático, político y judicial que reciben estos hechos en comparación con otro tipo de ataques. Consideramos que existe un importante interés social al respecto y pedimos a los representantes institucionales correspondientes (Departamento de Interior del Gobierno Vasco; Departamento de Presidencia, Justicia e Interior del Gobierno de Navarra; Ministerio de Interior; Delegaciones y Subdelegaciones del Gobierno de España) que informen a la ciudadanía sobre las medidas que están tomando las autoridades al respecto, el estado de las investigaciones policiales para esclarecer los ataques y detener a los autores, etc.

No podemos pasar por alto que la mayoría de estos atentados han sido firmados por siglas y simbología falangistas. Actualmente son 19 las formaciones falangistas legalmente inscritas en el Registro de Partidos Políticos de la Dirección General de Política Interior (se indica también ciudad y fecha de inscripción):

·FALANGE ESPAÑOLA DE LAS J.O.N.S.(Madrid, 1976)

·FALANGE ESPAÑOLA INDEPENDIENTE (Madrid, 1977)

·FALANGE ESPAÑOLA AUTENTICA (Madrid, 1979)

·FRENTE PARA LA UNIDAD FALANGISTA (Madrid, 1979)

·MOVIMIENTO FALANGISTA DE ESPAÑA (Madrid, 1980)

·UNIDAD FALANGISTA DE CATALUÑA (Barcelona, 1980)

·UNIDAD FALANGISTA MONTAÑESA (Santoña, 1980)

·FALANGE ASTURIANA (Oviedo, 1981)

·FALANGES GALLEGAS - UNIDAD FALANGISTA (A Coruña, 1982)

·FALANGE CRISTIANA DEMOCRATICA (Barcelona, 1984)

·FALANGE GALLEGA DE LAS J.O.N.S. (Pontevedra, 1994)

·FALANGE ESPAÑOLA FRENTE NACIONAL-SINDICALISTA (Valencia, 1996)

·FALANGE ESPAÑOLA NACIONAL-SINDICALISTA (Madrid, 1996)

·LA FALANGE (Madrid, 1999)

·FALANGE 2.000 (Madrid, 2000)

·FALANGE AUTENTICA (Alicante, 2002)

·MESA NACIONAL FALANGISTA (Granada, 2006)

·FALANGE UNIVERSAL (Sevilla, 2009)

Hacemos un emplazamiento a todas estas formaciones falangistas a que aclaren si tienen relación con estos ataques que están siendo reivindicados en su nombre, que se posicionen al respecto o que se desmarquen de los mismos para ayudar así a esclarecer los hechos y las responsabilidades. Suponemos que en caso contrario estos partidos falangistas legalmente establecidos, alguno de los cuales se siguen presentado puntualmente en cada cita electoral, serán perfectamente localizables por cualquier instancia judicial, tanto sus sedes sociales como sus dirigentes y las personas que han integrado sus candidaturas.

Esta escalada de atentados falangistas está dirigida no sólo contra la memoria de nuestros familiares si no contra todo aquel que defienda hoy en día los valores republicanos, la verdadera democracia basada en el respeto a la voluntad popular, la libertad de las personas y de los pueblos. Ataques que no hacen mas que reactivar nuestro compromiso con la exigencia de Verdad, Justicia y Reparación para las víctimas del genocidio franquista, y que evidencian la necesidad de seguir luchando contra el modelo español de Impunidad vigente.


http://www.lahaine.org/index.php?p=39743

La pelicula antifacista "uno di noi" esta ahora online.

En diciembre del 2008 hicimos un mural en la ciudad de Bochum con la ayuda de pintores "sprayers" profesionales.

Este mural recuerda a siete antifacista de distintos países europeos que en los últimos años fueron muertos por nazis y fascistas. Filmamos la realización del proyecto y con distintos materiales produjimos la documentación sobre la realización del mural y los distintos motivos de la muerte de los siete compañer@s. Para ello hicimos reportajes a pariente de los asesinados en España e Italia y además creamos un RAP recordatorio para Thomas Schulz quien fue muerto en el 2005 en la ciudad vecina de Dortmund.

La película de mas o menos 30 minutos lleva el nombre de "uno di noi" (uno de nosotros). En las últimas semanas hemos mostrado la película en numerosos actos en la republica federal alemana buscando de esa manera la discusión directa sobre su contenido.

Ahora hemos creado un Blog donde ustedes pueden ver la película, bajarla al ordenador si lo desean, ver fotos y textos que ustedes pueden comentar dando su opinión.

La dirección del blog:

http://unodinoi.blogsport.de

Compañer@s tradujeron la película al francés, ingles, español, italiano y ruso ósea que el film se puede ver en el Blog en seis distintos idiomas.

La idea es hacer conocer la película y este Blog a través de estructuras antifascistas y distintas Links en la red, para ello necesitamos de la ayuda de tod@s ustedes.

La función "comentarios"en el Blog es para que de esa manera se logre una discusión e intercambio a nivel internacional sobre el contenido. l@s antifascistas de Irkusk , de Lower East Side, de Atenas o Paris, de Bilbao, Utrecht, Padua, Herne II o Belfast tienen la posibilidad de discutir y comentar el mural internacional e intercambiar opiniones sobre su problemática.


Tal vez también de esa forma conocerse y formar una red informática.

Nuestra intención es a través del film y del mural mostrar y explicar nuestros comunes problemas, la posibilidad de una discusión, la intercomunicación en común, el intercambio de referencias y la necesidad de cooperaciones.

El blog llama a la solidaridad y quiere ser un portal de ella. Y tiene la esperanza, de que ustedes lo vean también así.

Café Político Azzoncao
Grupo Antifacista de Bochum (AJB)


VER VIDEO EN:
http://unodinoi.blogsport.de/stream-es/

Junto a decenas de guadalajareños presos en Alcalá II, está el único dirigente europeo preso por ser comunista.

Se trata de Manuel Pérez Martínez, Secretario desde hace más de dos décadas del Partido Comunista de España(reconstituido) y único preso en Europa en calidad de dirigente de una organización obrera. Condenado en un juicio plagado de irregularidades por el secuestro del empresario Publio Cordón, es conocido por presos de nuestra provincia. En general, como al resto de presos por motivos políticos, es visto por los reclusos con respeto y admiración, lo que le ha valido en numerosas ocasiones situaciones de aislamiento y traslados forzosos.

Como ocurriera en los tribunales franquistas durante los tan conocidos procesos contra presos políticos, algunos de los cuales forman hoy parte, o han formado de organizaciones de prestigio institucional, como el PCE o el propio Partido Socialista, el pasado mes de marzo el Tribunal Supremo ratificó la sentencia de la Audiencia Nacional que condenaba a Manuel Pérez Martínez(conocido entre sus compañeros como “Arenas”) a siete años de prisión, por considerarlo autor por omisión del secuestro del empresario aragonés Publio Cordón Munilla, con el voto en contra del Magistrado Perfecto Andrés Ibáñez, que considera en su voto particular la inexistencia de responsabilidad de “Arenas” por la inexistencia de pruebas concluyentes que la indiquen.

Arenas, cuya detención en 1984 y posterior encarcelamiento ha tenido mayor repercusión social en el exterior que dentro de las fronteras del Estado Español, forma parte de un numeroso colectivo de presos políticos que a pocos kilómetros de Guadalajara, comparten módulos y celdas con otros tantos vecinos de nuestra provincia. Alberto Jiménez Alba, otro preso libertario también se encuentra allí.

En todos los sumarios en los que se ha visto procesado nunca ha renunciado a su condición de militante comunista. Lo ha señalado en todos los tribunales por los que ha pasado, que nunca consiguieron probar actividad armada alguna, tal y como publicaba el 12 de octubre de 2000 el diario gubernamental El País.

En la actualidad, hay en Alcalá-Meco decenas de presos sociales guadalajareños encarcelados por delitos comunes: pequeños robos, hurtos y hechos intrascendentes pero que, con su mayor o menor conciencia de la realidad, ninguno duda en la valentía de este otro grupo de presos. Generalmente hablan con admiración y profundo respeto de personas como Arenas. Junto al conjunto del colectivo de presos políticos, ayuda a otros presos sociales a redactar escritos o asesoran en temas de vida carcelaria con el objetivo de evitar suicidios o profundas depresiones consecuentes con la dureza del régimen penitenciario español. Suicidios y depresiones que son muy frecuentes en los recintos carcelarios.

La mayoría de los reclusos conoce el caso de Arenas, y en su explicación personal de lo que ha hecho el Estado con él, todos coinciden en que tiene que haber una larga mano que se ha propuesto encerrarlo de por vida, idea que el propio Arenas conoce a la perfección, pero que no le ha impedido llevar adelante una lucha general, dentro y fuera de las prisiones. A pesar de las trabas y los juicios amañados, muchos solidarios le están esperando, y una de las cosas que dicen los presos de Guadalajara, es que habrá otros tantos reclusos que les arrancará una sonrisa el día que conozcan de su libertad, como tantos otros presos por motivos políticos.


http://www.cambioydebate.com/2009/08/26/junto-a-decenas-de-guadalajarenos-recluidos-en-alcala-meco-esta-el-unico-dirigente-comunista-preso-por-ser-comunista/

19 ago 2009

Marchan contra el fascismo en la Ciudad de México.

La Coordinadora Antifascista regresa a las calles.

La segunda marcha convocada por parte de la Coordinadora Antifascista de
la Ciudad de México procede desde el Monumento de la Revolución hasta el
mercado de música y espacio cultural, el Chopo, el sábado 15 de agosto.

Dice una compañera: “El 24 de febrero de este año, el Día de la Bandera, el gobierno del Marcelo Ebrard permitió un mitin fascista en el zócalo de esta ciudad. Pero el día 4 de julio, envió a cientos de policías para rodearnos e impedirnos el paso a este espacio. Los ultra-nacionalistas llegaron con suásticas e imágenes de Iturbide, símbolo de su sueño de un nuevo imperio mexicano. Hablaron del ‘orgullo blanco’ y del ‘poder blanco’. Nosotros, por otro lado, llegamos con un mensaje anti-racista contra la represión, pero este mensaje está prohibido en nuestra ciudad.”

¿Por qué están marchando hoy? Varias personas contestan:

-“Estamos aquí porque los neo-nazis están reclutando a cada vez más skins para golpear a gente indefensa o a chavos rebeldes. Nosotros somos skins pero estamos en contra de todo esto.”

-“Estamos marchando hoy porque estamos contra el fascismo, contra el fascismo del estado, contra todo las amenazas que se dan contra la gente aquí en el Distrito Federal. Estamos protestando contra la represión y la impunidad en Oaxaca, Atenco, Chiapas, Morelos, Guerrero, en tantas comunidades. En lo personal yo quiero ver la libertad de todos los presos políticos”.

-“Junto con la esfuerza de muchos compañeros y compañeras estamos aquí este día 15 de agosto para repudiar muchas cosas que están pasando en el país y para repudiar los ataques que implementan los militares, los policías, los paramilitares en todos los estados. Ha habido mucha gente afectada por la violencia que trae el gobierno—la militarización, los despojos, las violaciones de derechos”.

Zas. Zas. Zas. Vuelan las piedras hacia la central de PRI. Llevan el nombre del carnicero de Atenco: Enrique Peña Nieto.

Al llegar al Chopo, un compañero grita por el megáfono:

¡Fascistas son las cabezas rapadas y los metaleros nazis!

¡Fascista es el maldito gobierno de Felipe Calderón!

¡Fascista es el gobierno del Distrito Federal que está poniendo cámaras en todos los barrios para espiar al pueblo!

¡Fascista es la ley, las reformas judiciales donde cualquier pinche policía corrupto se puede meter en tu casa y catearte!

¡Muerte al fascismo!

¡Que el Chopo se vuelva a ser un lugar cultural!

Una joven explica que antes, hubo más gente con consciencia social en el Chopo, pero que ahora varios puestos venden parches, botones, banderas o ropa con la suástica: “No tienen principios. Nada más les interesa el billete. Y nadie dice nada. Pero nosotros, sí. Algunos nos dicen ‘intolerantes’ pero estos símbolos son una agresión contra toda la sociedad. No queremos verlos en el Chopo”.

¿Estamos viviendo el fascismo en México hoy en día? Son varias las respuestas.

-“Sí, estamos viviendo el fascismo del estado, el terrorismo del estado aquí en México. Te detienen, te torturan, te desaparecen, te persiguen si luchas contra su violencia y control”.

-“Los neo-nazis están saliendo a atacar a los chavos. La policía invade más las calles. Hay mucha represión, muchas revisiones. ‘¿A ver, joven, que traes?’ Por otro lado, vemos que sueltan a los responsables por la masacre de Acteal y nadie hace nada. El mismo gobierno reconoce que es un país autoritario, pero quiere llegar a una posición más extrema”.

-“Me siento como viviendo la novela de 1984 de George Orwell donde el Gran Hermano nos vigila. Hay cámaras en el metro, en cada esquina del centro y las están metiendo en los barrios. Vivimos el fascismo en la casa, en la calle, en la escuela. Usan el pretexto del narco para meter a más policías en las calles”.

-“Ahora anuncia Calderón que van a implementar la credencial biométrica”.

-“Nos acaban de decir que dos compañeros en prisión en Pochutla, Oaxaca, recibieron sentencias de ocho años. Son Noel y Juventino García Cruz de Santiago Xanica. Estos dos compañeros están recibiendo una condena injusta tan solo por luchar por sus tierras, por sus usos y costumbres. Como todo preso político en México, el proceso es totalmente fabricado. Es para mantenerlos alejados de la lucha”.

-“Los militares violaron y mataron a la señora Ernestina en Veracruz y violaron a las trabajadoras sexuales en Coahuila. En Atenco los policías golpearon y torturaron a todxs que pudieron agarrar y violaron a las mujeres. También se aumenta la violencia contra la mujer en general, hasta en nuestros propios movimientos”.

- “A muchos nos reprimen por ser pobres o porque no les parece nuestra manera de vestir, nuestra manera de ser”.

-“El Pan y el Yunque han logrado pasar leyes que criminalizan el aborto. Su pretexto para imponer su moral es la religión”.

-“Sí, Estamos viviendo el fascismo ahora en México. El gobierno es cada vez más represiva. Tienen todo controlado a través de los medios de comunicación y la economía dominada por las multinacionales. No hay oportunidades educativas. Mucha gente te juzga por tu clase social o tu tipo de piel. Participo en un colectivo que busca la liberación y la libertad de las mujeres. Desgraciadamente hay mucha banda que se denomina libertaria o anarka que ve a la mujer como objeto sexual. En la última marcha unos chavos hostigaron a dos mujeres. No valoran el trabajo que nosotras estamos haciendo”.

-“Siento que todas estas nuevas prisiones las están construyendo para nosotros. No digo sólo para la banda punk sino para toda la gente que no acepte sus agresiones”

¿Cómo se construye el fascismo en México?

-“Desde arriba. No hemos tenido un golpe de Estado como ahora tienen en Honduras, pero pienso que el fraude electoral que llevó a Calderón al poder fue un tipo de golpe, algo parecido a lo que pasó con Bush en el gabacho. Luego aprovechan para legalizar los asesinatos, las detenciones, la tortura, la vigilancia. A veces ni siquiera se molestan con aprobar una ley. Calderón simplemente firma un decreto”.

-“Pero también se construye desde abajo. Hay grupos neo-nazis que están aquí desde hace 10 años en México. Muchos de los integrantes son skinheads, atraídos por las o­ndas agresivas de los neo-nazis o boneheads. Le dicen a uno: ‘Vienes conmigo, tendrás una identidad y nadie te va a molestar en tu barrio’. Tal vez no son del gobierno o del Yunque pero el gobierno los empieza a utilizar como grupo de choque como los porros. Tal vez un grupo en una comunidad se organiza para defenderse contra otro grupo y el gobierno empieza a utilizar este grupo, haciéndoles pensar que van a tener dinero y poder. Les dicen que las que organizan por los derechos de la mujer están mal, pero que ellos son de dios y por eso tienen razón”.

-“El fascismo empieza en casa con las actitudes, con la educación. La cultura mexicana es muy tradicionalista, afectada por la cultura europea, especialmente la española”.

-“Calderón utilizó el pretexto de la influenza para meter al ejército en el metro, claro para repartir tapabocas, pero en realidad para que la gente se acostumbre a su presencia. Y si viajas en el país, hay retenes por todos lados, supuestamente para combatir el narcotráfico”.

-“El estado es un perro rabioso que conforme de que sus intereses vayan a ser afectadas, se van implementando estos ataques contra la sociedad. Sí, es cierto, los gobiernos de antes utilizaron sus medidas fascistas cuando vieron la resistencia como una amenaza a su poder. Es lo que pasó en Atenco y Oaxaca, pero las cosas van peores con Calderón porque están preparando para aplastar la resistencia que será más extensa. Él declaró que su supuesta guerra contra el narco va a costar vidas ¿no? El presupuesto que le han mandado, aumentado por lo de la influenza, sirve para que lo rodeen sus escudos y ellos tienen trabajo para todo el día”.

-“Todo tipo de gobierno conlleva un tipo de fascismo—todos quieren el poder. Intenten mantener a los pueblos marginados y sometidos. Ahora todos los gobiernos, PRI, PAN, PRD, PT, etc aprueban estas reformas”.

-“Las reformas hacen la vida imposible. Y ¿no ves que el Partido Verde promueve la pena de muerte?”

-“El estado controla por medio de uniformes. Ves más uniformes en las calles que cabezas que piensan. Los empresarios que entran a México imponen el tipo de comida disponible en lugares como McDonald’s. Imponen sus marcas, sus modas. El consumismo nos crea una pobreza y más ignorancia. Las instituciones y empresas utilizan a la persona como instrumento de trabajo para explotar. De esta manera crean un fascismo porque sólo quieren a la gente que siga los reglamentos. Si opinas, estás fuera, sin trabajo, sin dinero”.

-“El fascismo hoy en México se quiere justificar con las armas. Asimismo que dentro de su justificación, ellos creen que hacen un favor a las poblaciones porque hay mucho caos. Las armas andan por ahí sueltas y están en las manos de las mafias y los dementes, pero nosotros no debemos de tener miedo porque queremos hacer lo que es correcto y vamos a construir una alternativa donde, claro, no van a caber las armas”.

-“Ahora hay muchos soldados en las calles. Arman todo un bunker para tener sus reuniones. Mira lo que acaban de hacer en Guadalajara cuando vino Obama. Hacen lo mismo en el Zócalo cuando haya reunión del Consejo de Seguridad. Esos criminales como Calderón y Genaro [García Luna] no se atreven a aparecer en público.”

-“Dentro del sistema del capitalismo opresor, hay diferentes formas de gobernar—algunas más liberales, otras de la derecha, de la ultraderecha. Si la gente se conforma con las migajazas, no hay necesidad de enviar la policía a la calle. El fascismo se da cuando la gente se está organizando y tomando consciencia, cuando la gente empieza a solucionar sus propios problemas en sus comunidades”.

¿El fascismo que estamos viviendo tiene un aspecto global?

-“Las bases militares de Estados Unidos en Colombia. Esto es el fascismo. Y ¿por qué pensamos que no harán lo mismo aquí? Es una forma de ocupación total”.

-“Con el Plan México habrá más militarización, más equipo para reprimir, más entrenamiento de policías y militares, más asesoramiento de grupos paramilitares como en Colombia, más mercenarios ahora llamados contratistas”.

-“Lo único que impide la implementación del Plan México hasta ahora son las violaciones de los derechos humanos aquí en México. Pero encarcelaron a un compañero en Oaxaca por la muerte de Brad Will y dicen, ‘Sí hay justicia’. Toman medidas de este tipo para convencer al Congreso de Estados Unidos a seguir con el Plan México”.

-“No tienes que poner una suástica para ser fascista. Los judíos sufrieron un fascismo a más alto nivel y ahora Israel está reproduciendo lo mismo contra los palestinos”.

-“El hecho de que hayan elegido a un Negro como presidente en Estados Unidos no significa que haya un cambio de verdad”.

-“Son los agentes de Estados Unidos e Israel que entrenan a nuestros torturadores”.

-“¿En dónde buscan la asesoría para la construcción y privatización de las nuevas prisiones de máxima seguridad en México? Viajan a Estados Unidos, a Israel, a Chile, unos de los países que más utilizan a las prisiones para humillar y dominar a la gente, donde sacan grandes ganancias de la industria carcelaria”.

¿Cuales son nuestras armas contra el fascismo?

-“La impenitencia y la congruencia. El no repetir las mismas cosas que hace un fascista—luchar contra ellas. Queremos aportar una semilla para cambiar el sistema, para cambiar el mundo.”

-“Estamos haciendo redes y alianzas entre gente antifascista. Combatimos la enajenación. Hay que reflexionar y ser conscientes en todo momento”.

-“Vamos a hacer trabajos sobre el racismo con la música, teatro callejero, el fanzine”.

-“Vamos a salir a las calles a volantear, a informar a las personas. Vamos a organizarnos, a poner nuestro granito de arena”.

-“Estamos en una campaña informativa para que la gente se entere de lo que está pasando, desde la matanza de mujeres en Juarez a los asesinatos de jóvenes en las calles. También hacemos difusión en las escuelas, en el Chopo. La última vez ‘encapsularon’ a la marcha, pero aquí estamos”.


Carolina S. Romero en Kaos en la Red

(Opinión) La crisis económica y la tendencia en España y Europa hacia experiencias de corte fascista.

Los cambios estratégicos en las economías emergentes y la ruptura de las relaciones neocoloniales entre diferentes regiones del Sur con el Norte lleva a las clases medias europeas a refugiarse en posturas xenófobas frente a la crisis. El componente medio de estas clases reacciona frente a la inmigración de países pobres, cree que hay que aplicar mano dura contra la subversión y opina que la pobreza es una consecuencia inevitable, aunque conozca el papel de los monopolios y de las instituciones financieras.

Los estudios realizados por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS), así como algunos centros periodísticos denotan una clara tendencia: los trabajadores españoles cuyo componente salarial supera los mil euros mensuales se hacen más conservadores con la crisis. No se consideran socialmente trabajadores, creen que el tercer problema de España es la inmigración tras el paro y la economía, abogan por la solución policial a los conflictos políticos y creen que efectivamente los bancos y grandes corporaciones tienen responsabilidades muy evidentes en la crisis económica, pero que si se trabajara más no habría tantos problemas.

La composición de las clases medias

Por grupos salariales, hay un amplio margen con diferentes subescalas en los que se incluyen una clase media alta y una clase media baja. En la primera habría que incluir a los grupos salariales cuya percepción salarial es de dos, tres o cuatro veces el Salario Mínimo Interprofesional (SMI), aproximándose a una percepción mensual de 2500 euros y compuesta por profesionales liberales y funcionarios de escala media. La segunda estaría compuesta por un grupo salarial que supera en hasta un 50% el SMI, siendo su salario mensual de aproximadamente entre los 1000 y 1500 euros mensuales; este grupo está formado por trabajadores fabriles de entre 25 y 40 años y trabajadores del sector servicios. Según el Instituto Nacional de Estadística, estos grupos salariales componen el 53% de la población.

Estos grupos sociales, quizá los que han visibilizado de manera más directa los efectos de la crisis económica por la vía del recorte de su consumo, son sin embargo los que reaccionan de manera opuesta a sus intereses de clase. Ante los despidos y la reducción del costo laboral en las empresas, creen necesario aguantar el chaparrón para que no les ocurra lo mismo que a otros compañeros. Ven con desprecio el enriquecimiento que las grandes empresas han tenido a costa de su trabajo, pero rehusan identificarse con los sectores más pobres que aspiran a cambiar, quizá de manera más radical, las injustas condiciones de vida.

¿Qué está pasando en el mundo y cuál es la reacción de ese 53%?

Cambio de las convertibilidades monetarias de las injustas relaciones Norte-Sur, nacionalizaciones o renacionalizaciones de empresas en los antiguos países coloniales que caminan hacia una ruptura con el imperialismo, integraciones económicas de aquellas zonas anteriormente castigadas por el genocidio neoliberal y que aspiran a la recuperación de la soberanía de los pueblos que lo integran… Es decir, se están dando cambios cualitativos en la política mundial que tendrían que tener consecuencias positivas en el nivel de conciencia de las capas afectadas por un modelo económico en colapso, pero sin embargo no es así.

En determinadas ocasiones, la izquierda hace una valoración mecánica de este tipo de procesos(crisis económica + reducción del nivel de vida=lucha, insurrección, insurgencia, revolución…), sin atender que estos acontecimientos no solo responden a un criterio económico, sino que hay un componente psicológico desarrollado en función del papel que cada persona juega en una sociedad dada. En la medida en que no se analiza en su conjunto todos estos procesos económicos, muchos compañeros, activistas y militantes caen en el escepticismo y en la renuncia. Sin embargo, el planteamiento nos indica que no estaban equivocados en el proyecto, sino en como llevarlo a cabo atendiendo a todos los factores que inciden en el proceso social, resultando la ecuación: lucha política y cambio social=crisis económica + pauperización + represión + sinergías internas de los movimientos populares + nivel de cohesión…

Ciertos elementos de reaccionarización social los achacamos al nivel de influencia que los medios de comunicación de los monopolios de la información tienen sobre la sociedad, lo cual es cierto, pero quizá haya que produndizar más en las razones que llevan a un sector mayoritario de la sociedad a aceptar valores reaccionarios, razones que van mucho más allá del poder mediático. Para popularizar y aceptar el famoso “¿Por qué no te callas?” que el Rey español espetó al Presidente venezolano Hugo Chávez Frías, no solo se tuvo que reproducir más de un millar de veces diarias por los distintos medios de difusión, también es necesario mentes receptivas a ese tipo de mensajes, mentes que no se forman en unas horas y que son consecuencia de la concepción del mundo que cada uno tiene.

Las clases medias europeas, rentistas del colonialismo

El concepto ultraliberal de la “sociedad de los 2/3” desarrollado en Europa en la década de los 80 y que coincidía con el fin del socialismo en Europa del Este, no era más que la versión edulcorada del modelo colonial pero trasladado a las metrópolis. Se abandonaba el campo de la lucha de clases a cambio de un amplio porcentaje de posibilidades de recaer en esos cupos de priviliegiados. Para el tercio restante, solo cabría una rendición negociada de sus condiciones, que sería amortiguada por ayudas asistenciales para paliar las consecuencias del modelo que los propios impositores habían creado.

Los privilegiados por ese desigual reparto tenderían a olvidar las consecuencias que tendría el modelo en el resto del mundo para empezar a gozar. Los barrios pobres de las grandes capitales españolas y europeas fueron modelados a gusto del nuevo marco económico: expulsiones masivas de personas que vivian en infraviviendas y construcciones de apartamentos en su lugar, que a su vez estarían colocados cerca de carreteras y autovías depredadoras del medio ambiente, para que los automovilistas vieran las consecuencias. Créditos fáciles de conseguir, con condiciones de usura, pero que solventaban aparentemente el problema de la vivienda. Y los inmigrantes hacían los trabajos que nadie quería, haciendo jornadas interminables, sin garantías salariales y expuestos a una muerte prematura por las condiciones de trabajo inseguras, que por otro lado han gozado de una complicidad social siniestra, donde las mayorías han preferido mirar a otro lado.

Pero ese modelo de consumo depredador, con miles de toneladas de alimentos que diariamente se tiran a la basura, se hace con las espaldas de millones de trabajadores expuestos a condiciones terribles de explotación. De alguna manera, es inevitable pensar que una marca deportiva de la que todo el mundo sabe las condiciones de trabajo de sus empleados, sea la primera en ventas en los países de Europa y en EEUU. Por lo tanto entendemos que ese modelo criminal, gozaba de apoyos entre una amplia mayoría de la población.

La clase media ante la crisis económica

Los monopolios informativos del sistema capitalista, transmitían a través de sus televisiones en África o en América Latina un mundo ideal, de “way of life”, donde se aplicaba un colonialismo mental que se resumía en lo siguiente: estos avances no son para países pobres. Este criterio neorracista es de absoluta vigencia en la actualidad.

La radio del exilio cubano en Miami “Radio Martí” reprocha al Gobierno cubano el formar parte de ese “Eje del mal” diseñado por George W. Bush y sus restricciones al libre comercio que ha pauperizado históricamente a América Latina. El canal de la oposición venezolana Globovisión se posiciona en contra de que Petróleos de Venezuela dé suministro bonificado a pequeños productores o que garantice calefacción a las familias pobres de Londres o Nueva Orleans. O todos los canales de televisión argentinos, excepto los dos de la televisión pública(Canal 7 y Encuentro), dieron amplísima cobertura a las protestas de la oligarquía argentina a la que le querían aplicar un impuesto a los beneficios por la exportación de la soja.

Pero en la medida en que en determinadas zonas del planeta han prosperado opciones políticas soberanistas, el reparto de la renta extraida de estos países ya no se puede engrosar los abultados patrimonios de las multinacionales de las distintas patrias financieras, y las élites económicas de las metrópolis tienen que decidir: o recortar partidas de los fondos destinados a aplacar las tensiones sociales en sus respectivos países, o suicidarse. Dejamos al lector que opte por lo más lógico.

Bien. Ya tenemos el contexto mundial en el que se va a mover esa clase media de los países del centro, de la que no hemos dicho nada nuevo. Ahora vamos a entrar en el análisis que la clase media hace de la situación.

La clase media, entre el fascismo y su humanización

Antes de abrir cualquier clase de polémica, hay que advertir que cualquier análisis de la psicología social descarta hacer valoración alguna sobre los impulsos de aquellos sujetos tratados. En este epígrafe vamos a evitar limitarnos a un simple análisis, e intentaremos introducir algunas claves para entender el comportamiento de las clases medias de los países centrales, y a hacer una mención específica al comportamiento de la clase media española.

Primero hay que partir de que la clase media es una clase social derivada, no originaria, es decir, es una clase surgida de la evolución económica de su sociedad. Su ascenso social proviene de su participación en el proceso productivo pero no desde una posición productora, sino administradora o gestora de bienes ajenos. Está formada por profesionales, funcionarios, obreros cualificados, técnicos y pequeños comerciantes. Podríamos definirlos como los intermediarios del sistema social.

En los orígenes del capitalismo moderno, fue una clase pequeña, de escasa relevancia puesto que había un capitalismo poco desarrollado. Se desarrolla en base a un sistema piramidal en cuya cúspide están los grandes propietarios, en un escalafón intermedio estarían las clases medias y en la base de la pirámide las masas obreras.

Con el desarrollo del capitalismo, y la ampliación de su capacidad de intervención en el resto del mundo(imperialismo), las clases medias de estos países va creciendo enormemente. ¿Pero este crecimiento es consecuencia de las bondades del imperialismo?, no, lo que ocurre es que esas masas obreras se van convirtiendo en clase media en la medida en que los focos de explotación capitalista más agudos se trasladan a las colonias.

Para reforzar a esa clase media, se crea toda una superestructura económica y sociopolítica que precisamente tiene como fin proteger ese modelo. Se crea la figura del emprendedor, con la que se alimenta la ambición de las clases medias por parecerse a los grandes capitalistas; se privilegian formas de consumo que creen dependencia de esa forma de sociedad, y sobre todo se hace perder la identidad a sus componentes: los que antes eran obreros, ahora ya no lo son; los que tuvieron que emigrar, ahora recelan de los inmigrantes; ven normal que la gente proteste por el empobrecimiento, pero tampoco quieren identificarse con ella porque confian en que su status les reportará mayores beneficios.

En el caso español, la situación es un tanto más peligrosa. La clase media española que compone ese 53% aproximado del que hablamos arriba tiene un estrato más bajo. No es una clase media ligada a sectores productivos esenciales(pues estos han sido desmantelados y solo quedan explotaciones fabriles sin repercusiones estratégicas para el Estado), sino que está ligada mayoritariamente al sector financiero, de servicios o de economía auxiliar de las multinacionales. Tiene su origen en el período desarrollista del franquismo, y está ligada a su estructura económica. En las zonas rurales, es la base social de los resabios del nacional-catolicismo fascista, y en las zonas urbanas es la eterna llorona de las cada vez más menguadas capacidades de consumo a las que está ligadas. En el caso español, no solo hay una reacción más o menos unánime de este estrato social contra la inmigración, los sectores más empobrecidos o la insurrección, sino que existe una complicidad directa en su represión.

Entre la posibilidad de utilizar los cambios en las relaciones Norte-Sur y el colapso del sistema capitalista para transformar la sociedad, o reforzarlo, la clase media opta por lo segundo. Reforzar ese sistema equivale a alejar la incertidumbre derivada de su participación en cualquier proceso de cambio profundo. Las teorías fascistas, transformadas ahora en doctrinas de seguridad nacional, lucha antiterrorista o seguridad ciudadana, que tienen un respaldo muy amplio entre las clases medias, son el mejor ejemplo de esa huida hacia adelante de estas capas en Europa. Es, en palabras de Fromm, “el miedo a la libertad de los que todavía tienen algo que perder”(1).

Pasos de gigante hacia la materialización del fascismo

Mientras se están anunciando por parte de las instituciones financieras “síntomas de mejora” en el modelo económico mundial, debemos saber a quien corresponde esa mejora. Millones de trabajadores en Europa están aceptando la ampliación gratuita de su jornada de trabajo, lo que implica un beneficio directo para la patronal que ahorra en la contratación de nuevos empleados; no se están aplicando las subidas salariales derivadas del aumento anual de los precios( los trabajadores pagan cada vez más por el mismo servicio o producto), lo que supone una mayor transferencia de rentas del trabajo al capital(en España esta medida está regulada legalmente con el pacto Patronal-Gobierno-Sindicatos conocido como “Compromiso de Moderación Salarial” que se firma anualmente); con la ayuda de sindicatos europeos y Gobiernos, las empresas están ejecutando centenares de miles de despidos utilizando fondos públicos para el cobro de indemnizaciones, con un resignado apoyo de los trabajadores; decenas de miles de trabajadores inmigrantes están siendo expulsados y penalizados con detenciones administrativas por no tener contrato de trabajo, con amplio consenso social y tras haberse producido en Europa varios acontecimientos en los que trabajadores nativos agredieron a migrantes; además se está dando apoyo expreso o tácito a medidas de corte neonazi en cuanto a razzias policiales o “ciudadanas” en las que ya ha habido centenares de trabajadores muertos, y donde España, Italia y Francia son los pioneros.

En el plano político, está habiendo una fascistización calculada contra la sociedad. El rechazo de plano a la solución dialogada de los conflictos, el papel de idiotización que las Fuerzas Armadas están jugando entre miles de jóvenes, a los que reclutan con mentiras sobre Misiones de Paz en Líbano, Afganistán o Haití, o la creciente oferta de empleo de Policías Nacionales, Autonómicas o Locales, todo eso está incurriendo en una preparación sociológica para la posterior represión de cualquier clase de disidencia organizada, no solo dentro de las fronteras de la UE, sino también en el exterior, formando escuadrones de la muerte y a fuerzas de represión de regímenes criminales en África, Asia y América Latina a través de organismos como el FRONTEX o la Agencia Europea de Cooperación.

La Europa de los 27 es ya la Europa de los años 30. Todas esas capas cómplices de la represión y de las muertes diarias de centenares de obreros en el continente serán las que pagarán las consecuencias de ese sistema que colaboran a organizar. Paradójicamente, el fin de ese sistema vendrá de la mano de una total ruptura de los polos soberanistas que se están formando en el planeta con sus antiguas potencias coloniales, y el camino ya ha comenzado.

Notas

1-El miedo a la libertad, de Erich Fromm. Ed. Paidos Estudio (VV.EE.).


LaHaine.

16 ago 2009

Liga Norte: el odio legalizado

La nueva ley de seguridad, impuesta por la separatista Liga Norte en Italia, incita al odio racista y legaliza el “escuadrismo” fascista.

La inmigración “sin papeles” fue equiparada a un crimen y "bandas" de ciudadanos financiados por el Estado ya han salido “legalmente” a cazar a los trabajadores extranjeros. Pero la Liga Norte, que domina a un Silvio Berlusconi debilitado por sus escándalos sexuales, va más allá: su objetivo es –también– discriminar a los italianos del sur, empezando por reducir sus sueldos.

A partir de ahora todo extranjero que no tenga documentos o que simplemente pierda su empleo (y con ello su derecho a permanecer en la península) cometerá un crimen y puede ser perseguido, encerrado hasta 180 días en un Centro de Identificación y Expulsión –en condiciones mucho peores de las de una cárcel– y finalmente expulsado. En tiempo de crisis económica, el pbi italiano cae en picada y los empresarios del norte, que votan a la Liga pero necesitan mano de obra extranjera barata y clandestina para no pagar impuestos, obtuvieron medidas que les permiten chantajear más a los trabajadores: o te sometés (aun más) o te hago expulsar.

Aunque en otros países de la Unión Europea la inmigración clandestina sea duramente perseguida (Francia es un ejemplo), sólo en Italia es considerada un delito en sí misma. A ello hay que agregar la financiación por el Estado de patotas de ciudadanos, llamadas “rondas”, que, supuestamente desarmadas, pueden marcar y recorrer el territorio para sustituir a la policía. (Una policía a la que el primer ministro Berlusconi continúa bajándole el presupuesto, al punto que se ha quedado sin gasolina para sus patrulleros.) En su gran mayoría, las “rondas” están conformadas por militantes de la propia Liga o de partidos neofascistas que ahora están amparados por la ley para salir a la calle a pegarle al extranjero. “Esta ley está pensada para causar dolor a los inmigrantes”, denunció el presidente de la Pastoral de los Migrantes de la Iglesia Católica, monseñor Agostino Marchetto. En primer lugar dolor físico, pues ya se cuentan por decenas los episodios de extranjeros golpeados en las calles italianas. Y a pesar de que por ahora no se ha logrado imponer al personal médico la obligación de denunciar a sus pacientes “indocumentados”, se sabe que buena parte de ellos han dejado de asistirse en hospitales públicos por temor a ser denunciados, arrestados y expulsados, como ya ha sucedido.

Algunos casos concretos: en aplicación de la ley, una pareja de ancianos italianos de cerca de 90 años, de la provincia de Ancona, le confiscaron la casa porque ambos fueron denunciados por haber albergado a una mujer ucraniana clandestina que cuidaba de uno de ellos, paralítico. El primer día de vigencia de la ley, un brasileño de 30 años fue atacado y robado en pleno centro de Milán; en el hospital en que se asistió lo denunciaron, fue detenido y enviado a un centro de expulsión junto a otros 11 extranjeros; los recién nacidos de madres “clandestinas” corren el riesgo de convertirse en “bebés fantasma”, porque no podrán ser legalmente reconocidos por sus padres, no podrán tener atención médica regular ni ir luego a la escuela. La única categoría de “indocumentados” que fue relativamente considerada por la ley es la del servicio doméstico. Y no todos, sino aquellos –mayoritariamente mujeres– que cuidan a ancianos y suplen así a los deficitarios servicios públicos. Hay entre 300 mil y 500 mil mujeres clandestinas en esa situación, provenientes sobre todo de Europa del este y de Perú.

Italia es prácticamente el único país del mundo que no prevé ningún recorrido seguro hacia la integración plena de los ciudadanos extranjeros. Un inmigrante legal (actualmente son 5 millones) que vive, trabaja y paga impuestos en el país puede permanecer décadas sin obtener la ciudadanía ni saber claramente cómo hacerlo. Y si quiere irse o volver a su país de origen pierde todos sus aportes jubilatorios, que si trabaja regularmente está obligado a pagar. Más: al estar vigente el ius sanguinis, un joven nacido en Italia de padres extranjeros inmigrantes legales que no hayan obtenido la ciudadanía, al llegar a los 18 años puede convertirse en “ilegal” y ser expulsado del país en el que nació y vivió.

Ya los centros de Identificación y Expulsión están bajo la lupa de Amnistía Internacional, la Cruz Roja y otras organizaciones humanitarias, que consideran aberrante que una persona que no cometió ningún crimen sea literalmente secuestrada durante 180 días en espera de una expulsión hacia un país del que huyó por motivos políticos o económicos. Estas organizaciones denuncian además que las condiciones de vida de esas personas son infrahumanas: viven hacinadas, en espacios mínimos, tiradas en el piso, prácticamente sin atención médica. Como Mohammed, 30 años, egipcio, que dijo a una organización humanitaria: “Hace seis años que trabajo como albañil en Italia, pero nunca nadie quiso regularizarme. Necesitaba operarme del oído y debí internarme. Me trajeron al centro de expulsión directamente desde el hospital”. O Susana, una rom nacida en Italia: “Mi familia vino de Yugoslavia. Yo nací acá, tengo marido y dos hijos pero nunca logré tener papeles. Ahora que me expulsan, ¿qué va a ser de mí en un país extranjero?”.

¿Hablás milanés?

Su actual ofensiva xenófoba no le ha hecho perder el norte a la Liga Norte: sus enemigos originarios son los italianos del sur, a quienes acusa de ser culpables de todos los vicios del país, en una carrera en la cual los estereotipos y los lugares comunes asumen el carácter de dogma. Sicilianos, calabreses, napolitanos residentes en las ricas regiones septentrionales del país deberán ahora someterse a exigencias tales como saber bergamasco o véneto para poder enseñar química o matemáticas a los niños o jóvenes nórdicos. Y peor aun: la Liga promueve la adopción de “jaulas salariales” en función de las cuales por un trabajo similar los sureños (sean funcionarios o trabajadores del sector privado) cobrarán sueldos inferiores a los nórdicos. Y se haría por ley, aunque esa ley viole media docena de artículos de la Constitución. Silvio Berlusconi dio su apoyo a esa iniciativa, antes de desmentirlo, como ha hecho tantas otras veces.

Periodismo participativo


LaHaine

11 ago 2009

CENSURA EN SANSE.

A nivel político, son muchísimas las conclusiones y los resúmenes que podríamos hacer de la gestión del partido popular en Sanse a lo largo de estos años de gobierno.

Inevitablemente, muchísimas serian las cosas negativas que podríamos recalcar, sin duda, de este gobierno derechista y caciquil, como la aplicación anti democratica de los parámetros, de la M-50, la cesión cada vez mas constante de suelo publico a centros privados, la pésima gestión del metro, la pésima gestión de la sanidad…

Pero, nuevamente, y tal y como hacíamos el pasado mes de mayo en estos mismos medios ante otro casi similar, la censura, la falta de libertad de expresión y la represión vuelven a dar sus frutos en este pueblo y nuevamente, nos vemos obligados a hacer una valoración general de la reducción de este derecho fundamental a lo largo de estos años de gobierno.

La misma semana pasada, nos enterábamos por la pagina web del colectivo de contrainformación local “Radio Utopía” que este colectivo, por decisión unilateral de su “democrático y caciquil alcalde, se queda sin su ya tradicional caseta en las fiestas de Sanse que se vienen celebrando a finales del mes de agosto desde hace años en nuestra localidad, argumentando el supuesto “incumplimiento reiterado del horario de cierre en las pasadas ediciones” a pesar de que, como se dice en la web, otros colectivos sociales y negocios que también incumplen reiteradamente el horario de cierre, lógicamente no se queden sin caseta este año, como ningún año, llamando la atención que, obviamente, las casetas que incumpliendo el horario de cierre, repiten este año su puesto no tienen ninguna de ellas contenido político critico alguno, a diferencia del colectivo radio utopía que sostiene posturas criticas y favorece espacios de intervención y actuación sociales desde hace años.

Sin embargo, esta nueva noticia de represión política en Sanse a las que nos tiene acostumbrados este alcalde que, siguiendo fielmente la tradición política caciquil de su familia y de los grupos político-económicos del pueblo a los que representa ( los mismos que gobernaron a sangre y fuego este pueblo durante 40 años en el franquismo), a pesar de ser un nuevo y gravisimo atentado contra la libertad de expresión, no puede sorprendernos porque no es nada nuevo ni por asomo.

No nos sorprende porque ya pudimos ver el pasado mayo como el democrático alcalde decidía, también unilateralmente, barrer de un plumazo la columna de libre expresión de los grupos políticos de oposición del panfleto local del PP de Sanse y supuesto órgano de expresión colectiva del pueblo “La Plaza de la Constitución”, borrando así, de un plumazo, el único espacio de expresión publica que la oposición política este caciquismo político tenía en esta revista, dejando así ya 100% espacio libre de propaganda política derechista del PP, de forma que mientras que se anulaban los derechos de expresión de la oposición, las mil y una aventuras del alcalde del PP de Sanse a modo de galería fotográfica se esparcían a gusto y con muy poca vergüenza por la gaceta local, dando un punto de vista total y vergonzosamente manipulado de la realidad políticamente pueblo.

Pero también en este momento debemos hacer el esfuerzo de recordar otras actuaciones brillantes de este ayuntamiento que durante tantos años denunciaba la represión del antiguo ayuntamiento y que ahora repite y con creces, como fueron las identificaciones ilegales y represiones publicas y abiertas a miembros de las plataformas locales contra la M-50 y contra los parquímetros, que, tal y como denunciaron en plenos de los meses pasados en el ayuntamiento de Sanse los propios vecinos integrantes de estas plataformas, fueron constantemente reprimidos y acosados por las fuerzas de represión locales al servicio de la oligarquía caciquil que representa al partido que gobierno actualmente en este pueblo, o las retiradas apresuradas a los pocos minutos de pancartas y murales críticos contra el gobierno popular en diversos puntos del pueblo, mientras que pintadas, pegatinas y carteles de organizaciones ultra derechistas, neonazis y fascistas han podido caerse al suelo descoloridas por el paso de tantos meses y años de estas públicamente expuestas a los ojos de los vecinos de nuestro pueblo sin que un solo agente “ de la ley y el orden” las retirara ni mandara retirarlas, sacando como conclusión que al actual partido gobernante le deben parecer mas peligrosas las reclamaciones de un vecino contra los parquímetros que la llamada al asesinato racial que proclaman las organizaciones ultra derechistas locales. Curiosa concepción de la democracia, sin duda.

Como vemos, pues, este acto reciente, la legalización la caseta de radio utopía aunque sigue siendo un acto gravísimo contra la libertad de expresión en nuestro pueblo, no es para nada un acto nuevo y hay que meterlo en la escalada de tensiones, provocaciones y actitudes dictatoriales, fascistas y antidemocraticas con que nos tiene acostumbrados el partido popular de Sanse desde que subió poder.

Y es que, como tantas otras cosas, la propaganda electoralista y demagogia fascista casi, del pp local, prometiendo “limpiar Sanse” desde luego, y una vez mas, como hace siempre la derecha caciquil y franquista, se cumple a medias, limpiando o al menos tratando de limpiar Sanse, pero de la izquierda, del pensamiento critico, de iniciativas sociales y de propuestas de cambio radicalmente opuestas al actual modelo capitalista y burgués imperantes también por desgracia en nuestro pueblo.

Pero recuperando a nuestros hermanos fusilados de 1936, le decimos nuevamente a este gobierno que ellos no pasarán, y que no vamos a dejarles ni un segundo de respiro a los que tratan de coartar por todos los medios la libertad de expresión, y que nosotros, desde luego, no vamos a renunciar a apostar ahora y siempre por una ruptura social con este modelo capitalista burgués al que nos tienen sometidos, le pese a quien le pese.

Y si quiere, que venga el PP, el PSOE o quien quiera a intentarlo.
Nos vemos en las calles.


Ver: "El PP prohibe la caseta de Radio Utopía en las fiestas de Sanse,después de 25 años de actividad."

Absolución para los 9 denunciados por la policía nazional de Guadalajara.

“El partido de gobierno de turno no duda en reprimir cualquier manifestación de protesta de trabajadores que reclaman sus derechos (como en el caso de los trabajadores de Avicu[Guadalajara], Metalurgia en Vigo, Nissan en Barcelona…), o las manifestaciones de protesta contra el racismo y la xenofobia. Tampoco tiene ningún reparo en legalizar actos de corte neo-nazi con un remarcado contenido violento y discriminatorio.”

¡ABSOLUCIÓN ANTIFASCISTAS DE GUADALAJARA!

El pasado 18 de Abril, mientras grupos de fascistas se manifestaban impunemente por las calles de nuestra ciudad bajo la escolta de la Policía, antifascistas fueron retenidos bajo la lluvia en el parque San Juan Bosco durante más de tres horas, periodo en el que la policía protagonizó varias agresiones (algunas de ellas graves).

Ante esta actitud de las autoridades, un grupo de jóvenes Antifascistas hicieron el 28 de abril un acto de protesta simbólico ocupando pacíficamente la sede del PSOE (quien había autorizado las convocatorias fascistas), mostrando su rechazo a la legalización de actos racistas y neo-nazis y también a la brutal y desmedida respuesta de la policía.

Ahora nueve antifascistas van a ser juzgados por mostrar su rechazo a la impunidad de la que gozan los grupos ultra-derechistas para promover su discurso racista, xenófobo y de odio hacia lo que no concuerda con sus ideas.

Desde el PSOE se lavaron las manos diciendo que ellos no iban a denunciar a nadie por la pacífica protesta de los antifascistas. Sin embargo este paso lo dio la Policía Nacional personándose como acusación propia, siendo ellos los denunciantes. Lo que resulta más curioso es que este tipo de prácticas no se ha aplicado nunca a ningún fascista de esta ciudad, es decir, nunca ha habido una denuncia de oficio a ningún fascista por parte de la policía, a pesar de las continuas agresiones que vienen sucediendo desde hace años.

Estas diferencias de trato entre diferentes ideologías, lejos de asombrarnos, nos fortalecen en nuestras convicciones y nos muestra una vez más que la represión que sufre el movimiento antifascista no es mera casualidad.

Es precisamente en estos tiempos de crisis del sistema capitalista cuando la represión se acentúa sobre los sectores más combativos de la población, así como los sectores más vulnerables: Trabajadores, inmigrantes… impidiendo así cualquier forma de organización que pueda hacer frente a su establecido orden social injusto.

El partido de gobierno de turno no duda en reprimir cualquier manifestación de protesta de trabajadores que reclaman sus derechos (como en el caso de los trabajadores de Avicu, Metalurgia en Vigo, Nissan en Barcelona…), o las manifestaciones de protesta contra el racismo y la xenofobia. Tampoco tiene ningún reparo en legalizar actos de corte neo-nazi con un remarcado contenido violento y discriminatorio.

Ante esta injusticia nos negamos a seguir poniendo la otra mejilla y no vamos a quedar impasibles ante la represión. Exigimos la inmediata absolución de los antifascistas a la vez que anunciamos que cada vez que los fascistas salgan de sus cloacas, ahí estaremos para mostrar nuestro rechazo, contra ellos y contra quienes autoricen sus actos, utilizando todos los medios a nuestro alcance.

¡NI FASCISTAS NI CÓMPLICES DE SU BARBARIE!
¡SER ANTIFASCISTA NO ES UN DELITO!

29 de agosto: Jornada Antirrepresiva y de Ocio

19:00 horas: batukada y percusión

20:00 horas: valoraciones de los militantes antifascistas que ocuparon la sede del PSOE en abril sobre su procesamiento

20:30 horas: proyección del vídeo “Alarma social: ¿Cómo se crea?. Periodistas de Telecinco pillados por sorpresa con cámara oculta”

21:00 horas: fiesta de apoyo, con beneficios para la campaña de solidaridad con los procesados.

Por unos barrios alegres y combativos.
Por una cultura de lucha y solidaria.

Sábado 29 de agosto de 2009
Parque Sandra - Centro Social Octubre
C/ Chorrón 16 bajo. Guadalajara.

19 de septiembre: Concierto contra la criminalización de los movimientos sociales

Sala Óxido( C/Batalla de Villaviciosa 11, Polígono de El Balconcillo) a las 21:00.
Venta anticipada: 5€.

Guadalajara: Sala Óxido y en el Centro Social Octubre. www.myspace.com/salaoxidoguada y www.iniciativacomunista.org/csoctubre

Madrid: Potencial Hardcore(C/Lozano 15 Metro Puente de Vallecas). www.nodo50.org/potencialhc

Taquilla:8€

Descargar cartel.


KaosenlaRed

9 ago 2009

El caso de “los 9 de MOVE”: Después de 31 años, exigen libertad.

“Sabemos que las autoridades no quieren que nuestras hermanas y hermanos presos anden en la calle”, dice la vocera de la organización MOVE, Ramona África en una reciente entrevista. Ella pregunta: “¿Pero con que derecho los encerraron? ¿Y con qué derecho los mantienen encerrados? Según sus propias leyes, ‘los 9 de MOVE’ deberían salir de prisión el año pasado al cumplir su mínima sentencia. Pero el Consejo de Libertad Condicional inventa pretextos para que no salgan. Nosotros no aceptamos sus trucos. Exigimos la libertad de nuestra familia”.

En un blitz de programas de radio en estos días, la organización MOVE reclama la libertad de sus presos que pasan 31 años tras las rejas. Hay transmisiones en inglés desde Filadelfia, Nueva York, Portland, Detroit, Phoenix, Los Ángeles, Denver, Chicago, Washington D. C., Minneapolis, Atlanta, Gary, Kansas City, Hamilton (New Zealand) y o­ntario. En algunos casos los presos y presas de MOVE han logrado llamar a los programas. En español, hay programas el 8 de agosto desde Barcelona, www.radiobronka.info/escuchar 6 am;

México D.F., www.kehuelga.org:8000/radio.mp3 a las 11 am

México D.F. http://giss.tv:8000/radiozapote.mp3.m3u a las 12 pm

y cobertura en horas no determinadas en Valparaiso, Chile, www.radioplaceres.cl

y la red de medios de amarc y la red de los pueblos de chile, además se suman radios de Bolivia, Argentina y Brasil.

El 8 de agosto de 1978, Merle, Delbert, Janet, Debbie, Phil, Mike, Eddie, Janine y Chuck África fueron detenidos, enjuiciados y sentenciados de 30 a 100 años en prisión por el asesinato del policía James Ramp después de resistir una embestida de más de 500 policías contra su casa colectiva en la ciudad de Filadelfia. Estos hombres y mujeres se conocen como “los 9 de MOVE” aunque en realidad son ocho que quedan del grupo original después de la muerte de la compañera Merle África en prisión bajo circunstancias muy sospechosas en 1998.

Después de pasar 31 años en prisión, los presos y presas de MOVE no se estancan. Se conocen como gente fuerte que “no se deja”, gente honesta y respetuosa, gente de paz que ayudan a los demás presos con sus problemas. Ayudan a disminuir la violencia racista y / o pandillera en las prisiones, ayudan a los reos a superar sus adicciones a la droga, ayudan a los mamás y papás en establecer relaciones con sus niños y en general, son una influencia positiva en las prisiones. En una campaña iniciada por Chuck África, exigen un trato humano a los presos ancianos que están muriendo tras las rejas a un paso alarmante.

El pretexto del Consejo de Libertad Condicional para negarles a los presos de MOVE su derecho a salir es que no han expresado “remordimiento” por algo que siempre han dicho que no hicieron. Sin embargo, este año los verdaderos motivos por las acciones ilegales del Consejo salieron a la luz. Parece que al ex alcalde de Filadelfia que aprobó el bombardeo de MOVE, Wilson Goode, ahora convertido en pastor de la iglesia Bautista, le duele la conciencia. En mayo de este año, le llamó a la mamá de Eddie África para pedirle perdón y preguntarle qué podría hacer para reparar el daño que él había hecho. Ella habló con su hijo, quien, naturalmente, le dijo que Goode debería usar su influencia para sacar a todos los presos y presas de MOVE de la cárcel. Cuando el ex alcalde intentó convencer al Consejo a hacerlo, ésta fue la respuesta: NO PODEMOS SOLTARLOS PORQUE PODRÍAN TENER MUCHA INFLUENCIA CON LOS VIOLENTOS JÓVENES DE HOY. Claro. Influencia para que dejen de matarse entre sí en broncas pandilleras y usar su energía para luchar contra el sistema—el verdadero temor de las autoridades.

La organización MOVE, basada en las enseñanzas naturalistas, anti-sistémicas y anti-autoritarias del autodidacto John África, se originó en Filadelfia a principios de los años ’70. Su religión es vida, su diosa la Mamá Naturaleza, su propósito es vivir en armonía con ella y su revolución es derrocar el sistema que se está acabando con la vida en nuestro planeta. El nombre de la organización viene del verbo “mover”, y significa estar en continuo movimiento. Todos los integrantes de MOVE adoptan el apellido África y llevan el cabello en estilos naturales como los dredlocs. Educan a sus niños y niñas en casa, resisten el lavado de cerebro de la televisión, y mantienen una dieta saludable en base a fruta y verdura cruda en la medida que sea posible. No aceptan la autoridad del gobierno, la policía, las cortes, los jueces, los fiscales, tampoco de los doctores, abogados, profesores, o cualquier líder. Hacen sus partos en casa y toman muy en serio las responsabilidades de las madres y padres hacia sus hijos e hijas. Enseñan a los niños y hombres a no ser violentos con sus parejas y a las niñas y mujeres a ser fuertes y no permitir que nadie les levante la mano. Ponen mucho énfasis en el acondicionamiento físico. Prefieren la no-violencia pero insisten en su derecho a la auto-defensa.

Sus actividades iniciales incluyeron acciones contra la brutalidad policiaca, apoyo para las y los presos políticos, protestas contra la crueldad hacia los animales, manifestaciones contra la mala educación en las escuelas, acciones contra el maltrato de los ancianos en los asilos, y protestas contra la destrucción del medioambiente. También actuaron como intermediaros entre las pandillas en su barrio y ayudaron a mucha gente a dejar atrás sus varias adicciones. Hay un buen número de testimonios con respecto al desempeño de John África en la curación de las enfermedades físicas y emocionales, algo que tiene que ver con la intensa lealtad que le tienen los integrantes de MOVE a su fundador. Casi todos dicen que fue él quien les abrió la puerta a una vida con sentido.

Los conflictos con la policía del infame Frank Rizzo, en medio de la gentrificación de la comunidad, resultaron en decenas de golpizas, varios abortos espontáneos debido a la brutalidad de los agentes hacia las mujeres embarazadas, el asesinato del bebé Life África y cientos de detenciones. En su libro La Incriminación de Mumia Abu-Jamal, por ejemplo, J. Patrick O’Connor dice que en un periodo de seis meses a finales de 1973 y principios de 1974, unos 40 integrantes de MOVE fueron detenidos 150 veces. La policía sitió la casa colectiva de MOVE durante 15 meses antes de que más de 500 policías atacaran la casa de MOVE el 8 de agosto de 1978, inundando el sótano con toneladas de agua y disparando más de 2,000 cartuchos hacia la casa. En una reciente llamada a un programa de WBAI 99.5FM, el preso Mike Africa afirma que los policías no sólo dispararon desde afuera de la casa; ellos habían cortado un hoyo en el techo y también dispararon desde arriba del sótano donde los hombres, mujeres y niños de MOVE intentaban evitar ahogarse. El policía James Ramp murió en el enfrentamiento y nueve integrantes de MOVE fueron acusados de su muerte.

El periodista y ahora preso político Mumia Abu-Jamal cubrió el juicio de “los 9 de MOVE” y después de que el juez Malmed los sentenció, llamó a un talk-show en el cual el juez habló del proceso. Mumia le preguntó: “¿Quién mató a James Ramp?” El juez contestó: “No tengo la menor idea. Ellos se consideraban como una familia y yo los encontré culpables como una familia”.

El profesor de la Universidad Temple y periodista de Filadelfia Linn Washington también cubrió el juicio de “los 9 de MOVE”. Entrevistado en el documental titulado MOVE narrado por Howard Zinn, Washington declaró que “el Departamento de Policía sabe quién asesinó al oficial Ramp. Fue otro policía quien le disparó sin querer. Hay bastante evidencia de que fue un error, pero nunca lo van a reconocer. Yo me enteré de esto al consultar varias fuentes del Departamento de Policía, tanto fuentes del equipo SWAT (Armas y Tácticas Especiales) como fuentes de la sección de Balística”.

Dice Mumia en el documental Desde el corredor de la muerte, reproducido en un video hecho por los Periodistas por Mumia Abu-Jamal: “Fui atraído a la organización MOVE por el cariño y la bondad de su gente. También me enfurecí cuando estaba ahí sentado en el juicio. Yo era un periodista profesional y objetivo y vi que la ley no tenía importancia alguna. No importaba si alguien era inocente o culpable. No importaban los derechos de una persona bajo la ley. Ahí condenaron a 9 integrantes de MOVE a 30-100 años en prisión por un crimen que todos sabían que no cometieron. Nueve personas no pueden matar a un hombre con una bala. Lo que existía en Filadelfia en 1981 fue el puro terrorismo judicial del Estado practicado por el sistema jurídico contra la organización MOVE. Era como: ‘Acabemos con ellos’”.

Entrevistada por el periodista Hans Bennett en el mismo video, Ramona África recuerda sus primeras experiencias con la organización MOVE: “Cuando empecé a asistir a las audiencias, lo que más me impresionó fue la gente de MOVE. Nunca había visto a nadie actuar como su propio abogado sin ser intimidado en lo más mínimo por el juez, el fiscal, los alguaciles presentes en la sala, los policías que dieron testimonio. La gente de MOVE no se dejó intimidar por ninguno de ellos. Simplemente usaron la verdad como su defensa. A mí me impresionó mucho porque ninguno de los 9 de MOVE había estudiado en una facultad de derecho. Nada de eso. Pero fueron armados con las ideas de John África y esto les permitió mostrar las mentiras de los policías, de los testigos de cargo”.

Después de las condenas, MOVE montó una campaña para conseguir la libertad de “los 9 de MOVE”. Los conflictos con la policía se intensificaron hasta el 13 de mayo de 1985, cuando MOVE fue objetivo de un segundo acto de guerra urbana. En la película En Prisión mi Vida Entera, Ramona África dice: “No lograron acabar con todos en ’78. Por eso volvieron con una bomba”. Explica que el jefe de policía Gregory Sambor, en conjunción con agentes del estado de Pensilvania y el FBI, planearon y ensayaron un bombardeo aprobado por el alcalde Wilson Goode, el cual resultó en un incendió que consumió la casa de MOVE y más de 60 otras casas (entrevista en blogtalk radio / 4justicenow). En este holocausto, o­nce integrantes de MOVE fueron quemados vivos, incluso cinco niños. Sus nombres son: John, Frank, Teresa, Rhonda, Conrad, Raymond, Katricia, Zanetta, Phil, Delitia y Tomaso África. La única adulta que sobrevivió fue Ramona África, y el único niño, Birdy África. Ramona pasó siete años en prisión, condenada por incitar un motín.

La novelista Alice Walker, recuerda el horror, enojo y duelo que ella y un compañero sintieron al enterarse en París de los detalles de la matanza de MOVE de 1985 y de su asombro con respecto a la respuesta general del público: el silencio. Se pregunta si pudieron haber pasado desapercibidas unas protestas contra el primer alcalde negro de Filadelfia, Wilson Goode, o si los medios lograron convencer al público que las víctimas eran los agresores que recibieron su merecido. También recuerda el previo asalto militar contra la organización MOVE en 1978, ordenado por el alcalde blanco Frank Rizzo. (“Nadie debía sobrevivir: La matanza de MOVE de 1985”)

Alice Walker pregunta cómo estas atrocidades contra MOVE pudieron haber pasado; señala la intolerancia como un factor que las propició:

“Durante los dos regimenes, las autoridades de la ciudad y los vecinos de MOVE tenían algo en común: el odio contra el estilo de vida elegido por MOVE. No les gustó el “hedor” de la gente que, por pensar que los químicos provocan el cáncer, se negaban a usar desodorante. No aguantaban las cáscaras de naranja y sandía en el suelo. Les ofendieron los niños y niñas desnudas que andaban con el cabello despeinado. No apreciaban a los perros, tampoco las ratas. Pensaron que los niños deberían estar en la escuela y que los adultos y niños deberían comer alimentos cocidos, y claro, que todo el mundo debe comer carne. Probablemente pensaron que eran personas de poca categoría porque lavaban coches y quitaban la nieve de las aceras con palas para ganar dinero, y lo que es peor, aparentemente disfrutaban de hacerlo”.

La mayoría de “la gente de MOVE no era de la clase media. Varios de los integrantes habían abandonado los estudios antes de recibirse del bachillerato. Varias eran madres solteras y otros eran jóvenes que habían rechazado cualquier incentivo para adaptarse a la sociedad. Pero se atrevieron a criticar al sistema. Se atrevieron a rechazarlo y poner, en su lugar, lineamentos de vida que reflejaban sus propias ideas. La gente de MOVE es la prueba de que los pobres, no solamente los blancos o negros de clase alta o de clase media vueltos jipis, son capaces de percibir y analizar con inteligencia la vida americana políticamente y socialmente, y capaces de concebir e intentar seguir un camino diferente y, para ellos, mejor. Pero porque son pobres y negros, este comportamiento no es aceptable a los blancos y negros medioclaseros que piensan que todos los negros pobres deberían conformarse con los “jheri curls”, las ridículas (y mentirosas) comedias en la tele, y el Kentucky fraid”.

Sin embargo, aunque muchos vecinos se quejaron de MOVE, la organización también tenía mucho apoyo comunitario, especialmente en Powelton Village y las comunidades negras aledañas en los ‘70. Cuando MOVE subió en un templete fuera de su casa con armas (la mayoría de maqueta), el 20 de mayo de 1977, pareció que la policía estaba a punto de atacar, pero una multitud de vecinos se metió para evitarlo. Durante más de un año, muchas personas llevaron comida y agua a los comuneros sitiados. El documental MOVE, Confrontación en Filadelfia muestra la ira de los niños y mujeres de la comunidad negra aledaña: “MOVE no se mete con nadie. ¿Por qué no los dejan en paz?” “Si nada más ves la tele, tú pensarías que todos aquí estamos en contra de MOVE, pero ésta es una mentira”. “¿A quien chingados le incumbe si ellos no quieren peinar el cabello?” “Esos puercos racistas deben regresar a su propia comunidad”. Cabe señalar que en las horas después del ataque contra MOVE, decenas de policías montados en caballo persiguieron a los vecinos negros, golpeándolos salvajemente en sus propias casas.

A Phil África no le cuesta trabajo entender por qué el estado intenta destruir a MOVE: “Nos odian con tanta saña porque no nos pueden intimidar. No nos pueden engañar. No nos pueden convertir en sus esclavos. El sistema teme lo que no puede controlar”.

No es de sorprender que Eddie África fue el primero en recibir el aviso del Consejo: No saldrás de aquí. ¿Una recompensa por poner en evidencia la naturaleza política del caso? Hasta ahora, el Consejo también les ha negado la libertad a Mike y Delbert África. Todavía no se pronuncia en los casos de Debbie, Janet y Janine. Tardarán en entrevistar a Phil y a Chuck.

Ramona África explica que los abusos cometidos por estos consejos autónomos no se limitan a los presos de MOVE. En todas partes del país, mantienen a presos políticos y a presos comunes encerrados a su antojo. Pero insiste: “Ellos sólo tienen la autoridad que nosotros les concedamos. No podemos permitir que sus crímenes queden ocultos y que se salgan con la suya. Lo que hace falta es la masiva presión pública para obligarles a liberar a los presos.”

Para apoyar a “los 9 de MOVE”, firmen la siguiente petición en línea:
http://www.ipetitions.com/petition/move9parole/

MOVE también pide que cada miércoles se sature las líneas telefónicas del Consejo de Libertad para exigir la salida de lxs presxs. 001-717-787-5699. Algunas personas han llamado por cobrar de parte de la familia África.

KaosenlaRed

Cientos de personas desbordan a la ertzaintza en Donostia, reclamando democracia para Euskal Herria.

Los uniformados han respondido con violentas cargas y varias detenciones, evidenciando el estado de excepción en que se vive en Euskal Herria. Dentro de noticia video de la brutal carga policial
Efectivos de la Ertzaintza, desplegada en todas las inmediaciones de la Parte Vieja donostiarra, han cargado contra los manifestantes, que marchaban sin pancartas, pero con carteles reclamando "Salbuespen egoerari stop. Euskal Herriak du hitza eta erabakia".

Al paso de la tamborrada por el Ayuntamiento, en ese momento lleno de gente para asistir al lanzamiento del cañonazo que ha dado inicio a la Aste Nagusia, cientos de personas que portaban carteles pidiendo democracia para Euskal Herria han salido a la calle y han desbordado a los efectivos policiales, que han hecho un amago de carga y ha dispersado a los manifestantes hacia la Parte Vieja, donde se han producido las cargas y las detenciones.

Posteriormente, los manifestantes han vuelto a salir al Boulevard y han reiniciado la marcha, que cuando ha llegado a la Avenida ha vuelto a ser parada por la Ertzaintza, que ha cargado nuevamente.

Los efectivos policiales se han vuelto a ver desbordados, ya que se reproducían "concentraciones" denunciando el "Estado de excepción" en distintos puntos del centro donostiarra.

Para las 18.00 horas la ocupación policial era notable en los aledaños del Boulevard y en todas las entradas a la Parte Vieja donostiarra. Estaban desplegadas nueve furgonetas en la calle Hernani y había efectivos policiales en todas las que conducen a la Parte Vieja donostiarra.

Las actuaciones de teatro de calle, el sonido de la batucada y de los tambores eran apreciables en un ambiente de fiesta. Las ikurrinas con crespón negro por la muerte de Remi Ayestaran y carteles en los que se pide que se dé fin al "Estado de excepción" y se reclama democracia eran visibles.

Nuevo veto

La nueva convocatoria contra el "Estado de excepción" dada conocer a última hora de ayer también ha sido probihida por Lakua, que alega que "incide en los mismos planteamientos, recorridos y objetivos" de la manifestación que vetó ayer.

Anuncia, además, que adoptará "el operativo necesario para que no pueda celebrarse" y "trasladará a la Justicia las imputaciones pertinentes contra la convocante y contra todos aquellos que quieran desafiar la legalidad".

La manifestación se convocó después de que el Departamento dirigido por Rodolfo Ares vetara la marcha que ciudadanos independentistas convocaron hace una semana.

A mediodía de ayer, el Departamento de Interior de Lakua había hecho pública la prohibición de otra manifestación que había sido convocada hace una semana por ciudadanos independentistas de Donostia con el objetivo de "exigir el derecho de autodeterminación". Después de trascender este veto, la persona que asumía esta convocatoria acudió a comisaría para revocarla, según confirmó la Ertzaintza.

Esta prohibición dictada por el Departamento de Interior se basaba en el curioso argumento de que su celebración "puede provocar desórdenes públicos". En los últimos diez años, sólo una vez se ha vetado esta movilización tradicional en el inicio de Aste Nagusia: fue en el año 2005, justo cuando ya estaba en marcha el proceso de diálogo entre el Gobierno español y ETA, según se sabría más tarde. La prohibición sí derivó en fuertes incidentes con decenas de heridos. El resto de convocatorias de esta década ha sido siempre permitido y en estos casos las manifestaciones han discurrido con tranquilidad absoluta.

El veto había sido reclamado por el PP el jueves, pese a que la convocatoria fue efectiva en rueda de prensa hace más de una semana. El Departamento de Interior de Lakua respondió positivamente a mediodía de ayer. Dijo que prohibía el acto por la citada posibilidad de incidentes y porque la persona convocante "tiene un amplia trayectoria de vinculación a organizaciones ahora ilegalizadas".

Añadió además que en la rueda de prensa de presentación participaron "de manera activa» personas que «han estado vinculadas a organizaciones ahora ilegalizadas, como el ex miembro de Batasuna Iñigo Balda". Y citó que en uno de los anuncios de prensa se remitía a una página web (www.ezkerabertzalea.info) que "es utilizada por las organizaciones ilegalizadas del independentismo radical para transmitir sus informaciones y comunicados a través de la red". Como colofón, se apuntaba que esta marcha "ha sido históricamente instrumentalizada y utilizada por organizaciones políticas hoy ilegalizadas y disueltas".

Prohibiciones de Garzón

El juez de la Audiencia Nacional Baltasar Garzón, a instancias de la Fiscalía, ha emitido un auto en el que prohibe la manifestación convocada para esta tarde en Donostia, así como la que se retiró ayer al considerar que "ambas iniciativas responden a una misma estrategia del entorno de ETA bajo la que se oculta en realidad la ilegalizada Batasuna".

Sostiene que se pretende "el ensalzamiento y enaltecimiento de ETA y sus postulados, de su entramado orgánico y sus responsables, a través de un abuso de los mecanismos que garantizan la convivencia democrática y que en ningún caso pueden ser vehículo para la comisión de hechos delictivos".

Ha pedido a la Ertzaintza, a la Comisaría General de Información de la Policía española y al Servicio de Información de la Guardia Civil que adopten medidas para que los convocantes, "como responsables de esas convocatorias", "se abstengan de instar dicho acto, advirtiéndoles de la responsabilidad penal en la que pueden incurrir, por dicha convocatoria, así como por los daños y desperfectos que puedan producir en la vía pública".

Además de estas manifestaciones, en un segundo auto, emitido también hoy, Garzón prohíbe los actos de apoyo a los presos convocados para esta tarde y hasta el día 15 en Donostia con motivo de Aste Nagusia, "para prevenir la comisión de delitos".

KaosenlaRed

Tres chavales = tres bandas.

Repaso histórico desde la web musical de Sin Punkto Fijo a una de las bandas pioneras y más influyentes del hardcore estatal: H.H.H.



Estos tres chavales son Alex, Marc y Koki. En los años 80 se dedicaban a hacer un fanzine sobre punk-hardcore en su pueblo de la provincia de Gerona hasta que un día decidieron pasar a la acción y hacer una banda.

De su entusiasmo saldría H.H.H. (Harina de Huesos Humanos Hardcore Hasta la Histeria) una de las bandas pioneras y más influyentes del hardcore estatal. Influenciados en un principio por la escena del norte de Europa, y con su propio particular estilo de hacer las cosas, pronto ganaron un gran respeto nacido de la creatividad y de la especial entrega con la que afrontaron su trayectoria.

Sus ganas de moverse y de crear música no podían circunscribirse a una sóla banda y a un solo estilo por lo que crearon tres grupos paralelos formados por los mismos miembros. Por un lado estaba Overthhhrow en el que cantaban en inglés (a diferencia de H.H.H.) y en el que se dejaron llevar más por sonidos trashcore y crossover. Y por otro lado estaba Rouse, un proyecto en el que se lanzaron con intensidad al hardcore melódico, a parte de H.H.H. su banda más conocida.

Durante años, alternaron diversas grabaciones con cada uno de sus grupos hasta que a mediados de los 90 los tres se disolvieron. Sin embargo, dejaron un imagen que no se ha diluido en el tiempo; de hecho siguen apareciendo mogollón de videos de ellos.

Estas bandas son un ejemplo de lo que se puede llegar a hacer con ganas, compromiso y creatividad. Es difícil olvidar a esos tres chicos acelerados de Banyoles, especialmente al batería que asumió el papel de cantante en la mayoría de los temas gracias a un micro que pegaba al cuello con una especie de cuerda. (Ya había aprendido a tocar la batería con botes de detergente así que no le suponía mucha dificultad).

Eran tiempos muy diferentes, de fanzines, fotocopia y celofan y de videoclips grabados a duras penas con cámaras VHS prestadas por algún familiar. Pero esta peña se lo curró y lograron que su sonido fuera conocido hasta fuera del Estado. De hecho, la edición americana de la revista Maximun RnR les dedicó una meritoria crítica en la que decían nada más y nada menos: «He visto a Dios... ¡y es español!» (I’ve seen God… and he’s Spanish!). La cumbre del surrealismo ha sido para mi encontrar un artículo de cocina escrito por el famoso cocinero Sergi Arola en el que recuerda con cariño como descubrió el hardcore gracias a HHH.

A día de hoy, según la sabia wikipedia, Alex tiene una banda en Euskadi llamada 25th Coming Fire; Koki es un profesor de enseñanza secundaria y Marc ha trabajado en distribución de material hardcore. Cualquier día se les verá de vuelta a un escenario como si nunca se hubieran ido e incendiarán el local con su rabiosa velocidad; mientras tanto siguen vivos en las decenas de versiones que se han hecho de ellos.

Sin Punkto Fijo

Entrevista a Los Chikos del Maíz: Rojos, ¡como la regla de tu hermana!

Entrevista a una de las bandas de hip hop que más reconocimiento tiene dentro del panorama antifascista y alternativo.

Strasse: Lo primero, una breve presentación para quien todavía no os conozca. Quienes sois, qué hacéis y en quién soléis cagaros más a menudo.

LChM: Somos Los Chikos del Maíz: rojos, como la regla de tu hermana y hacemos hip hop. Solemos cagarnos con cierta asiduidad en los aparatos ideológicos del estado capitalista (informativo, religioso, familiar, represivo…) y en los rappers que no son consecuentes con sus letras y hacen justo lo contrario a lo que predican.

S: En relativamente poco tiempo os habéis hecho un nombre en la escena musical antifascista, y en vuestros conciertos en Madrid sorprende que las pintas de la gente son de lo más variopintas, incluso más parecen de concierto de punk ¿pensáis que es así? ¿a qué se debe?

LChM: Bueno tampoco vamos a juzgar a la gente por las pintas que lleve, pero sí que es cierto que a nuestros conciertos viene fauna de lo más variopinta, de rappers a skins pasando por hippies o punks, en Valencia vienen incluso hasta bakalas, una vez en el parking de una discoteca muy poco recomendable escuché "Estilo Faluya" y eso está muy bien, quiere decir que sabemos llegar a peña sin importar su formación musical, te podemos asegurar que no es premeditado, en ningún momento a la hora de escribir las letras pensamos en acercarnos a ningún colectivo o grupo de personas, hacemos rap y nada más.

S: El rap está de moda, creo que es innegable, y eso afecta también a la escena antifascista, hace años era de marcianos meter algo de rap en okupas y ahora hay incluso encuentros de rap combativo ¿por qué creéis que hasta ahora no se ha normalizado el rap en estos ambientes, pese a venir también de la calle?

LChM: Hombre el rap lleva muchos años ya en la brecha como para decir que está de moda, pasan los años y la gente se refiere al movimiento en términos de “moda” todavía, es bastante significativo. Es el tradicional perjuicio que siempre ha sufrido respecto a otros movimientos o escenas. Hace años compartíamos local con grupos de rock y punk y se burlaban de nosotros por ir con maquinitas (platos, ordenadores y samplers) y te decían: haz con eso una versión de la polla y claro le decías, nosotros no hacemos versiones. Eso por una parte, por otra y quizá por ese cierto rechazo, el mundo hip hop siempre ha sido bastante cerrado, muy hermético respecto a otros movimientos. Siempre ha habido grupos de hip hop que toquen en ese tipo de ambientes antifas u okupas, lo que pasa es que pasaban más desapercibidos porque antes la peña de esos ambientes tenía ciertos perjuicios al rap. Ahora mola porque muchos escuchan rap y se pueden organizar movidas como el Festival Rap Consciente, es muy positivo porque es enriquecedor. Ahora los que se burlaban de tus maquinitas, meten dj en sus directos o te piden colabos para meter rapeos en sus canciones. Otro factor es que poco a poco se está recuperando el concepto de hip hop netamente antifascista que a mediados de los 90 hacían grupos como Los poetas violentos o Geronación.

S: Estáis trabajando en un nuevo disco ¿qué nos podéis adelantar? ¿Cómo se titulará, seguirá la línea de los anteriores, qué colaboraciones tendrá?

LChM: Se llamará Pasión de Talibanes, constará de unas 15 o 16 canciones y queremos que sea muy variado, habrá sitio para todo: combate social e ideológico, reflexiones personales, cine, fiesta loca e incluso fútbol. Aparecerá gente como La técnika y Arma X y gente de Valencia, Inar y Jerry Coke y alguna sorpresa gorda más que no queremos desvelar. Pero antes verá la luz Rawpublik (proyecto de Toni con Jerry coke) bajo el título Ensayo sobre la fluidez, y también antes de que acabe abril, otro trabajo de Nega en solitario: Cine, ideología y cultura de masas, un particular homenaje al séptimo arte.

S: Entre medias el Nega ha sacado un trabajo en solitario, “Geometría y angustia” pero suena totalmente a Los Chikos del Maíz, e incluso en directo os marcáis temas de este disco ¿Cómo fue lo de sacar este disco en solitario?

LChM: Bien sencillo, el verano pasado estaba el grupo un poco parado, empecé a programar y sacar bases y cogiendo algunas letras que tenía por ahí aparcadas y otras nuevas que escribí, le di forma al proyecto, sin muchas pretensiones, era por no estar parado y por darle material nuevo a la gente.

S: Conocemos muy poco de la situación política y musical en Valencia, ¿nos podéis hacer un breve resumen para hacernos una idea?

LChM: La situación política es tan de pena que dan ganas de emigrar. Pues qué te vamos a contar, Rita 15 años en el poder ya, Copa América de vela, visitas del Papa, “accidentes” de metro con 43 víctimas y cero responsables, barracones prefabricados para estudiantes, boicot a la ley de dependencia, presidente autonómico que no presenta facturas de sus trajes y corbatas, fallas y falleros, sorteo de tetas en Pachá… Pero lo más frustrante es que a diferencia de Madrid, no hay oposición, no hay un movimiento fuerte llámalo antifascista o alternativo si quieres, que haga nada, es triste porque hay masa social para ello pero no hay organización que coordine a los colectivos. La escena musical pues creemos que bastante bien, es variada y tienes de todos los palos, en el hip hop está Jerry Coke, Charly Efe, Sophy zoo… en el rock tenemos a Benito Kamelas, Obrint pass y en la electrónica tenemos muy buenos dj’s y sesiones, hasta vanguardia experimental como Alozeau.

S: ¿Qué grupos nos recomendaríais? De rap e incluso de otros estilos

LChM: Pues los mencionados y gente como Talib Kweli, Common, Mos def, Up High, Gnarls Barkley, The Roots, De la soul… y de otros palos Charlie Parker, Depeche Mode, The Clash, Maniática, Herbie Hancock, Inadaptats…

S: ¿Y algo para leer?

LChM: Saramago, Kafka, Fidel Castro… Gramsci, Louis Althusser, A. Mattelart, Eduardo Galeano, Carlos Fernández Liria, Santiago Alba Rico… vamos gente que haga pensar, que se metan sus novelas de catedrales y sociedades secretas por donde les quepa, son pura servidumbre y obstáculo a la toma de conciencia, igual que Bisbal, Un chiguagua en Beberly Hills o el móvil última generación.

S: Nada más, si pensáis que nos dejamos algo sin preguntar es el momento…

LChM: Libertad para los detenidos en el caso 35 (nota de la redacción: esta entrevista es de hace unos meses por lo que se entiende que alguna referencia a la actualidad como la de la campaña 35 esté un poco desfasada. Tal y como informamos en la web, los compañeros quedaron absueltos de los cargos que se les imputaban). Libertad para Julien Coupat y los 9 de Tarnac. Un abrazo fuerte a todas las víctimas del fascismo y de la puta que lo parió: el capitalismo. Pese a todo y a la que está cayendo, no perdamos nunca el sentido del humor, sin la risa estamos perdidos.

Myspace de la banda: www.myspace.com/loschikosdelmaiz


Artículo extraído de la revista Strasse nº 5